Alicinha Veloso: discriminação contra muçulmanos no Quebec e o medo da imigração em geral
Coluna da Alicinha Veloso
Discriminação contra muçulmanos no Quebec e o medo da imigração em geral
Por Alicinha Veloso, revisão de Renata Campos
Não há islamofobia no Quebec, afirmou o primeiro-ministro François Legault, fechando a porta aberta por seu vice-primeiro-ministro Geneviève Guilbault para a criação de um dia nacional contra a islamofobia.
Porém, segundo as estatísticas oficiais, o Canadá registrou um aumento significativo no número de crimes de ódio no Canadá entre 2016 e 2017, especialmente em Ontário e no Quebec. As ofensas motivadas pelo ódio à religião são as que mais aumentaram com um salto de 80%.
O número de crimes de ódio registrados explodiu no Quebec em 2017, um aumento atribuível ao abuso contra os muçulmanos, que quase triplicou, segundo um relatório da Estatística Canadá. Fevereiro 2017, o mês seguinte ao tiroteio no Centro Cultural Islamico de Quebec, sozinho representa um quarto (26%) de todos os crimes de ódio contra os muçulmanos denunciados à polícia.
Ao total, em 2017 no Quebec, foram registrados 489 crimes de ódio, significando um aumento de mais de 50%. O resultado de crimes contra muçulmanos quase triplicaram, passando de 41 em 2016 para 117 em 2017.
Esta continua sendo uma questão delicada no Quebec desde o início do debate sobre acomodações razoáveis em 2007, seguido por várias tentativas de sucessivos governos, o Partido Liberal, o Parti Québécois e agora o CAQ, para legislar sobre a questão da laicidade e adereços religiosos.
A possível proibição do uso de símbolos religiosos por representantes do Estado em posição de autoridade, que a CAQ defende, afetaria, por exemplo, as mulheres muçulmanas que desejassem usar o véu.
Em Ottawa, o comitê de herança parlamentar recomendou há quase um ano ao governo federal que declarasse o dia 29 de janeiro "Dia Nacional de Recordação e Atividades sobre a islamofobia e todas as outras formas de discriminação religiosa".
A ideia foi apresentada pelo Conselho Nacional dos Muçulmanos Canadenses, que escreveu ao Primeiro Ministro e foi submetida ao comitê após a adoção do Motion M-103 na Câmara.
Preconceitos contra muçulmanos ainda parecem estar muito presentes na população, de acordo com uma pesquisa CROP realizada pela Radio-Canada. No total, 2513 pessoas foram entrevistadas no Canadá, incluindo 1024 no Quebec.
67% dos quebequenses e 61% dos canadenses entrevistados acreditam que a acomodação religiosa solicitada pelos muçulmanos mostra que eles não querem realmente se integrar e que a raiva contra eles é justificada. Estes mesmos acreditam que todo imigrante, independente da nacionalidade ou religião, deve abandonar a sua cultura e adotar a cultura canadense.
"Uma proporção significativa dos quebequenses associam a religião muçulmana, os muçulmanos e seus rituais a uma ameaça", diz o especialista da pesquisa.
Há algo visceral nas pessoas que sentem uma ameaça. Há um medo. Uma ameaça ao patrimônio cultural, língua, identidade quebequense. Há pessoas que dizem: "um dia, os costumes deles vão dominar a nossa sociedade". É totalmente irracional. Os muçulmanos representam apenas 3% da população.
Tanto os canadenses quanto os quebequenses superestimam o número de muçulmanos que vivem no país. Enquanto eles representam apenas 3,2% da população, a maioria dos canadenses acredita que eles representam mais de 5% da população. Alguns estimam essa taxa em mais de 15%.
O problema é que no conceito da maioria dos quebequenses, integrar-se significa deixar todo traço cultural do país de origem e se tornar um quebecois. Isso é impossivel!
De acordo com a pesquisa CROP, mais da metade dos quebequenses permanecem relutantes em lidar com projetos de construção de mesquitas em seus bairros.
"Eu não sei que tipo de iniciativa social poderia ser colocada em prática para aumentar a compreensão do público, para que ele veja mais do ser humano por trás do símbolo quando olha para um muçulmano", afirma o presidente da empresa CROP.
Entendendo a discriminação sistêmica
Um problema é sistêmico quando vai além de situações isoladas e individuais. Ao contrário, isso se reflete em problemas recorrentes e generalizados, políticas e práticas institucionais que excluem pessoas e injustiças em muitas facetas da sociedade e entre gerações.
Embora desde meados da década de 1980 a Suprema Corte do Canadá tenha reconhecido o conceito de discriminação sistêmica, ainda há alguma confusão sobre como identificá-la. Para entender o conceito, é útil analisar três níveis de discriminação: o micro, o institucional e o macro.
Nível micro
O nível micro refere-se a atos de discriminação entre indivíduos. Você pode pensar em um comentário racista feito no trabalho ou em um proprietário que se recusa a alugar uma casa para uma pessoa por causa de sua religião, por exemplo. A maioria das pessoas entende essa forma de discriminação.
Mas como passar de uma compreensão da discriminação interpessoal para a discriminação sistêmica? No caso de uma pessoa que é recusada, ou que é negligenciada para uma promoção, ou que é presa pela polícia, cada incidente pode parecer isolado e excepcional. Isso está errado. Pesquisas mostram que a discriminação pode ser recorrente e sistemática para alguns grupos.
Por exemplo, um estudo da Comissão de Direitos Humanos e Direitos da Juventude revela que uma pessoa com um sobrenome como Ben-Saïd ou Traoré tem 60% menos chances de ser convocada para uma entrevista de emprego, do que uma pessoa com um sobrenome como Bélanger ou Morin.
Além disso, lembremos que a capacidade dos indivíduos de discriminar está integralmente ligada à sua posição, autoridade, poder e privilégios dentro das organizações. Isso significa que não podemos ignorar a dinâmica de poder entre, por exemplo, um supervisor e seu empregado, entre um policial e um suspeito e entre um professor e seu aluno. Basicamente, não podemos separar a discriminação individual de seu contexto organizacional. Assim, quando a discriminação individual é recorrente dentro de uma organização, ou quando é reforçada por desigualdades de poder e status, ela se torna mais do que um problema individual. É um problema sistêmico.
Nível institucional
Em segundo lugar, há o nível institucional. Além das relações entre indivíduos, a discriminação pode emanar das políticas e práticas de nossas organizações do dia a dia (escolas, locais de trabalho, serviços públicos). Frequentemente, essas políticas ou regras parecem neutras, enquanto discriminam os indivíduos de acordo com sua participação em um grupo. Por exemplo, se houver apenas escadas para acessar um local de trabalho, as pessoas com deficiências físicas serão excluídas dessa organização. Se um exame da escola for agendado no dia de um feriado religioso minoritário, os estudantes dessa religião serão afetados negativamente. E os efeitos discriminatórios existem mesmo que não sejam intencionais nem planejados. Pode-se então falar em discriminação sistêmica enraizada nas políticas, práticas e normas das organizações.
Nível macro
No entanto, as organizações não operam em silos, longe umas das outras e da sociedade em geral. É isso que nos leva a considerar o nível macro. Discriminação tem um efeito de bola de neve e representa um círculo vicioso. Como? Considere dois exemplos: as mulheres que recebem menos pelo mesmo trabalho vivem com esse fardo ao longo de suas carreiras, resultando em um aumento na taxa de pobreza entre as mulheres mais velhas e também afetando seus filhos e suas famílias. Da mesma forma, quando indivíduos de comunidades raciais estão sub-representados em posições de poder ou super-representados nas prisões, isso afeta sua dignidade econômica, social, familiar e humana.
A crescente discriminação em relação aos muçulmanos acaba tendo consequências na visão que a sociedade percebe do imigrante em geral, independente da religião. Muitos dos nativos que se opõem às políticas de imigração, justificam pelo medo de atentados. Como se todo imigrante fosse um terrorista em potencial.
O que acontece em um local de trabalho, escola ou serviço público também está ligado a políticas públicas mais amplas e financiamento político. Por exemplo, até recentemente, Quebec não oferecia educação pública gratuita aos filhos de imigrantes indocumentados, contribuindo assim para um ciclo de exclusão de pessoas racializadas.
Os quebequenses temem mais a imigração do que a poluição
De acordo com CIRANO, o governo do Québec deve fazer um esforço especial para conscientizar o público sobre os benefícios da imigração, particularmente no que diz respeito à escassez de mão-de-obra.
Quase metade da população de Québec acredita que a imigração apresenta um "grande" ou até mesmo "muito alto risco" para Quebec, indica uma pesquisa encomendada pelo Centro Interuniversitário de Pesquisa em Análise de Organizações (CIRANO) .
De fato, 48% das 1000 pessoas pesquisadas associam a um risco "grande" ou "muito grande" a chegada de dezenas de milhares de imigrantes por ano em Quebec.
Quase 40% dos entrevistados acreditam que há muitos imigrantes e que isso é uma ameaça à "pureza" do país. Além disso, mais da metade dos canadenses expressam temores sobre o futuro da cultura e da identidade. Esse medo não é novo. No caso de Quebec, o percentual de pessoas que suspeitam de imigrantes está entre 30% e 50% há 25 anos. Para o presidente da CROP, Alain Giguère, essa percepção de ameaça, que pode levar à intolerância, está enraizada em uma sociedade cada vez mais complexa.
"Parte da população nativa está tendo dificuldades em conviver com essa população cada vez mais diversificada e existe um potencial de intolerância", diz ele, acrescentando que "a intolerância étnica é muitas vezes o corolário de uma dificuldade em conviver com uma sociedade que é muito complexa ou muito incerta, especialmente durante crises econômicas.
Uso do véu
"Se você acha que eu coloquei o hijab porque alguém me obriga a colocá-lo, a resposta é não. É uma escolha pessoal". Esta é a resposta da Naïla Khalil sobre o véu que esconde seu cabelo. Por que uma resposta semelhante? Porque muitas pessoas percebem o véu como um símbolo de submissão. "Eu conheci meu esposo em 2009 e meu pai nem é praticante", diz a moça que é engenheira. Ela explica a falta de pressão externa sobre sua decisão. "O véu é o meu jeito de sentir a conexão com Deus. Eu me sinto feliz, me sinto em paz. Tentei deixar de usá-lo por dois meses e fiquei muito infeliz." Khalil estava em uma reunião na biblioteca Monique-Corriveau para a atividade Livro aberto com a comunidade muçulmana, a oportunidade perfeita para quebrar preconceitos e fazer perguntas mais delicadas, explica Lucille Langlois, chefe de práticas interculturais do CIUSSS de la Capitale-Nationale.
Todas as religiões são boas, mas depende das pessoas. O erro é usar a religião para servir aos interesses de alguém.
"Por causa dos ataques em todos os lugares, nos sentimos compelidos a nos justificar", disse Naila Khalil. "Há um bilhão de muçulmanos no mundo. Mas por causa dos extremistas islâmicos, isso nos torna responsáveis."
Dados sobre a população muçulmana no Quebec
60% dos muçulmanos que vivem no Quebec nunca compareceram a uma mesquita.
Apenas 10% das mulheres muçulmanas usam o hijab.
A comunidade muçulmana na cidade de Quebec é a mais educada do Canadá: 62% dos homens e 50% das mulheres têm diploma universitário.
É preciso quebrar os preconceitos. Deveria fazer parte das políticas públicas reconhecer onde a sociedade deve melhorar para tratar a todos igualmente independente da religião. Funcionários públicos são indivíduos. O Estado deve ser laico e os indivíduos não podem ser discriminados por suas opções religiosas. Um prédio público, espaço público, ações governamentais devem ser laicos, porém não se pode interferir nas liberdades individuais. Uma professora que leciona usando um véu não está impondo aos seus alunos que eles o usem.
Os dados mostram uma real intolerância às pessoas de religião muçulmana no Quebec e o aumento de crimes de ódio em relação a este grupo de imigrantes. Também podemos constatar o medo em relação à imigração como um todo. Por isso é importante que todo imigrante, incluindo os brasileiros, lute por uma sociedade mais tolerante.
🔎 Referências:
